Чем отличается православный храм от монастыря?

Очень часто в православной традиции понятия «храм» и «монастырь» звучат рядом, однако при этом обозначают несколько разное.

Храм (церковь, собор) – освящённое строение, где проходят богослужения, молебны, а также совершаются таинства, среди которых Евхаристия, когда верующие могут причаститься Святых Христовых Тайн. В храме обязательно есть алтарь с престолом и жертвенником. Храмы бывают кафедральными, больничными и даже домашними. Основное их предназначение – спасение верующих через таинства. Управляет храмом настоятель. Он пастырь для прихожан.

Монастырь может включать в себя сразу несколько храмов, но прежде всего это организованное сообщество монахов или монахинь, которые несут послушание под началом игумена. Он – духовный отец братства. В монастыре живут по строгому уставу, это школа покаяния, молитвы и отказа от всего мирского.

В нашей статье на вопросы отвечает игумен Пимен (Ивентьев), настоятель Свято-Введенского Кизического мужского монастыря Казани и благочинный монастырей Казанской епархии.

Первые христианские храмы

Сначала, конечно же, были места молитвенных собраний первых христиан. Из-за опасений гонений они были тайными. Собирались в катакомбах, пещерах, на местах погребения первых мучеников. Храмы в привычном понимании стали появляться, когда гонения были прекращены — в IV веке, при Императоре Константине Великом. Именно тогда его мать, царица Елена отправилась на Святую Землю в поисках мест, связанных с земной жизнью Христа Спасителя, Пресвятой Богородицы и апостолов. Её стараниями были построены огромные храмы над местом Воскресения Христова в Иерусалиме, над пещерой Рождества в Вифлееме,  над гробом Божией Матери в Гефсимании.

Первые христианские монастыри

Монашеский образ жизни сложился не вдруг. Когда кто-то из христиан желал более строгой жизни, он удалялся в отдалённые места – пустыни или пещеры.

Родоначальником христианского монашества принято считать преподобного Антония Великого. Он родился в середине III века в богатой верующей семье в небольшом селении Кома (Древний Египет). Когда родители умерли, Антоний услышал на проповеди слова из Евангелие: Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим… и следуй за Мною… Юноша продал всё, что было и пошёл за Христом. Сначала он жил в скромной хижине, потом ушёл в пустыню и поселился в гробнице. В неустанной молитве, постоянном посте и труде Антоний провёл более 20 лет. За это время у него появилось много последователей. И в начале IV века Антоний начал помогать желающим в их монашеском подвиге. Основатель отшельнического монашества прожил до 105 лет.

Благодаря Великому Антонию целые поколения устремлялись в пустыню (Египет, Сирия, Палестина). Некоторые из древних обителей сохранились до настоящего времени. Но главное, что сохранилось наследие — аскетические опыты жизни древних отцов монашества. И ныне всякий желающий может отчасти ознакомиться с ними. Там заключен бесценный духовный опыт первых веков монашества, опираясь на который вплоть до наших дней монахи (и миряне) возрастают духовно.

Монастыри сегодня

Сегодня монастырь имеет, несомненно, одно и то же назначение, что и на заре монашества. Ищущие «совершенного жития» устремляются в обители для полного, по возможности, посвящения себя Богу. Другое дело, что исторические эпохи меняются, меняются люди, живущие в разные времена. 

Сегодня Церковь в нашем Отечестве переживает, по Божией Милости, «времена благоприятные». Развиваются всевозможные стороны церковной жизни, в том числе и монашество.

Другое дело, что, наверное, следует согласиться с мнением многих духовников прежнего времени о том, что времена больших монастырей прошли и, видимо, безвозвратно. Сейчас вся надежда на то, что будут собираться группы единомышленников под руководством опытного духовника — игумена и совершать своё тихое монашеское делание. А уже потом — и делиться с «жаждущими правды» мирянами.

Хватает ли монахов

Пополнение числа насельников и насельниц монастырей в разные эпохи происходило по-разному. Желающие монашества приходили из разных слоёв общества и оставляли все свои «чины и звания» за монастырской оградой.

Численность монашествующих тоже была разной в разные эпохи. Так, египетская пустыня в дни расцвета монашества представляла из себя буквально город, населённый тысячами подвижников, рассеянных по лицу пустыни. Когда пришло время завоеваний — арабских, персидских и прочих, то количество монахов стало резко сокращаться из-за гонений. Многие стали мучениками. И с тех пор монастыри Египта и Палестины уже не были столь крупными.

Со временем вместе с проповедью христианства возникали новые центры монашеской жизни — в Западной и Южной Европе, в границах Римской (Византийской) Империи. Важным центром монашеской жизни является до сих пор Святая Гора Афон — особая территория, «монашеская республика», где проживают исключительно монахи-мужчины.

На Русь монашество пришло практически одновременно с христианством и связано с именами русских подвижников — преподобных Антония и Феодосия Печерских. Хотя, совершенно ясно, что первые монахи-греки появлялись в русских пределах и до них, так как связи с Византией были и в дохристианский период нашей истории.

По мере освоения территорий, возникновения новых центров городской жизни, там появлялись и монастыри. Нужно отметить, что вплоть до XIV века русские монастыри в подавляющем большинстве были городскими. И только с именем преподобного Сергия Радонежского связано возрождение отшельнической жизни и, как следствие, возникновение монастырей в уединенных местах. Преподобный Сергий и целая «школа» его учеников основали множество обителей на северо-востоке Руси. И все они стали важными центрами просвещения.

В каждом столетии возникали всё новые и новые обители — мужские, а со временем и женские. Расцвет женского монашества в России можно отнести к XIX-началу XX вв. Тогда возникали большие монастыри, с количеством насельниц в несколько сотен.

Пополнялись обители по большей части за счёт сельского, крестьянского населения. Да и сами зачастую были образцовыми хозяйствами. Так что пришедшим в монастырь редко приходилось заниматься чем-то принципиально новым, чем в прежней своей жизни — тот же годовой круг сельхозработ, но, конечно, во главе всего богослужение и послушание.

Про богослужение в монастыре

В наше время богослужение в монастырях довольно сильно отличается от приходского (не везде) своей продолжительностью, степенностью, более строгим следованием Уставу.

Надо сказать, что авторами Уставов богослужения были монахи. Был Устав Студийского монастыря, который со временем был вытеснен Иерусалимским Уставом Лавры преподобного Саввы Освященного. Этот древний монастырь до сих пор существует в Палестине (в Иудейской пустыне, недалеко от Вифлеема), и живёт по этому древнему Уставу.

Не все монастыри Православного мира доступны для мирян в одинаковой степени. Так, например, на Святую Гору Афон в Греции совершенно запрещён доступ женщин, а для паломников-мужчин существуют ограничения. Не могут женщины войти и внутрь монастыря Святого Саввы.

В России тоже есть обители с ограничением доступа людей извне. Но в большинстве своём все монастыри нашей Церкви доступны к посещению. Конечно, согласно правилам и расписанию данной обители.

Фотографии Православие в Татарстане